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    步步高论文发表www.lunwenup.com 更新时间:2016-04-20 13:18
      1社会行为与社会规则
      韦伯认为社会行为的主要内涵有:①社会行为是以行为者以其他人过去的、当前的或未来所期待的举止为取向。这里的“其他人”可能是陌生人和熟人,或者是单个个人和不特定的多数人。②并非任何行为都是社会学意义上的行为。比如:当人疲倦劳累时,往往会打哈欠,但是这种打哈欠的行为只是一种生理现象,是没有意义的。但是,当某人对他人或某事表示厌恶时,他也会用打哈欠来表示,这是的打哈欠行为就是社会行为。③社会行为既不与若干人相同的行为相一致,也不与受其他人举止影响的任何行为相一致。例如,如果有一堆人在开始下雨时同时撑开雨伞,那么,在一般情况下,一个人的行为并没有以另一个人的行为为取向,而是大家的行为都同样是以要防备淋雨为取向,这种行为虽然表面上好像具有众人的“社会性”,但不是我们要研究的有意义的社会行为。[1]
      韦伯的社会规则概念是指使人类社会行为导致的社会生活得以有序进行的主要社会规范。它包括习惯、惯例和法律。
      习惯是指一种独特的一致性行动,这种行动被不断重复的原因,在于人们由于不假思索地模仿而习惯了它。它是一种集体方式的行动,任何人在任何意义上都没有要求个人对它永远遵守。韦伯说:“一种调解社会行为规律性的实际存在的机会应该称之为习惯。如果并且只要这种规律性存在的机会仅仅由于事实上的实践是建立在长期约定俗成的基础之上,那么,习惯就应该称为习俗。”[2]
      惯例是一种典型的、根据常规的统一行动,它最大的特点是集体性,“惯例应该称之为在一定范围内的人当中被作为‘适用’而赞同的、并且通过对它的偏离进行指责而得到保证的‘习俗’。”[3]在一个特定的群体中,对惯例的违反将导致一种相对具有普遍的可能性,从而保障其获得实施的秩序。[4]
      法律是指由一群专职人员来强制性维护其所要保障的秩序。“法律,如果在外在方面,它的适用能通过(有形的和心理的)强制机会保证的话,即通过一个专门为此而设立的人的班子采取行动强制遵守,或者违反时加以惩罚,实现这种强制。”
      2法的概念
      韦伯把法律区分为“国家的法律”和“超国家的法律”。谈到“国家的法律”时,韦伯说“当某些事情发生时,人们普遍认为,共同体的某些机构应该采取法定的行动,而对这种行动的期望本身就足以引致对命令的遵奉,或者在这种遵奉已不可能做到时,至少能达到某种补偿或赔偿。引致由国家来实施法律强制这种结果的事件,可以存在于许多人类活动中。”[5]所谓“超国家的法律”是指“如果构成权利保障的强制性手段坏是属于政治性权威以外的其他权威的话——我们将之称为‘超国家的法律’。”[6]教会法是一种典型的超国家的法律。也就是说,“国家的法律”由国家强制力的保障,而“超国家的法律”其强制力来源于国家以外的权威。
      从以上韦伯对法律的定义及分类可以看出,韦伯认为只有当“一套强制性机构将会强制实行对这些规范的服从,我们才必须把这些规范看做‘法律’”。[7]普通民众可能基于社会习惯、惯例、道德等原因而遵守某个规范,但只有当这个规范由强制力保证实施时,这种规范才能被称为法律。
      3法律的基本类型
      韦伯区分了四类社会行为,即目的-工具合理性行为、价值合理性行为、传统行为以及情感行为。他说:“如同任何行为一样,社会行为也可以由下列情况来决定:第一,目的合乎理性的,即通过对外界事物的情况和其他人的举止的期待,并利用这种期待作为‘条件’或者作为‘手段’,以期实现自己合乎理性所争取和考虑的作为成果的目的;第二,价值合乎理性的,即通过有意识地对一个特定的举止的──伦理的、美学的、宗教的或作任何其他阐释的──无条件的固有价值的纯粹信仰,不管是否取得成就;第三,情绪的,尤其是感情的,即由现时的情绪或感情状况;第四,传统的,由约定俗成的习惯。”在这其中,前两种社会行为是合理性的,后两者是非理性的。[8]
      韦伯将法律分为四种:形式不合理的法律、实质不合理的法律、实质合理的法律、形式合理的法律四种基本类型。
      3.1形式不合理的法律:它是指执法者以巫术神力等非理性的手段进行判决。它要求人们严格按照固定的程序,否则就不能够产生效力。
      3.2实质不合理的法律:它是按照宗教首领或长者的意志执行的法律体系。他们按照神的启示中他们所信奉的伦理原则决定案件,法官不参照任何规则或规范,而是以变通的方式使用证人证言、证据和神的启示作出判决。中国古代法也大致属于这个类型。
      3.3实质合理的法律:这种类型的法律规则,只包含对人类或法律秩序提出宗教或伦理要求的因素,却并不包含对现有的法律秩序进行逻辑上的系统整理的因素。
      3.4形式合理的法律:韦伯认为,形式合理性的法指“来源于罗马法中的形式主义审判原则的法律体系,它由一整套形式化的意义明确的法规条文组成。”[9]
      4法与经济的关系
      韦伯认为,法对经济的作用决不仅限于保障经济利益,还保护政治的、宗教的和家庭的利益等等。但是,在很大程度上法直接为经济利益服务,因为在多数情况下,经济是影响立法的最主要因素。
      韦伯指出以强力支持的法律的作用有限,特别在经济领域更是如此。法律在经济领域中的局限性主要有两个方面:(1)受法律影响的人们的经济能力有局限性;(2)私有经济利益的力量与促进对法制遵从的利益两方面相对平衡。
      法和经济的关系的第二个方面,是经济对法律的影响。首先,在多数情况下,经济因素是影响立法的主要因素,如前所述。其次,韦伯认为,经济因素对法的形式也有作用,但很有限,仅表现在经济的繁荣和发达对法的系统化程度有一定影响。
      再次,韦伯认为,经济和法律制度的变更并不是同步进行的,在一定条件下,法律往往落后于经济关系。并且,法律与经济不是一种单纯的决定与被决定的关系。社会组织的法律结构绝不是完全由经济因素决定;同理,单独的法律不可能决定经济的发展。
      参考文献
      [1]王振东.韦伯:社会学理论,黑龙江大学出版社,2010年版,第54页
      [2]韦伯:经济与社会(上卷),商务印书馆,1997年版,第60页
      [3]韦伯:经济与社会(上卷),商务印书馆1997年版,第64页
      [4]孙文恺.社会学法学,法律出版社,2005年版,第86页
      [5]韦伯:经济、诸社会领域及权力,三联书店,1998年版,第6-7页
      [6]韦伯:经济、诸社会领域及权力,三联书店,1998年版,第8页
      [7]韦伯:经济、诸社会领域及权力,三联书店,1998年版,第4页
      [8]阳海音.论马克斯·韦伯的合理性理论,世纪桥,2008年第10期
      [9]苏国勋.理性化及其限制.上海人民出版社,1998年版,第154页
     
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