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  • 地质论文范文:论我国宗教旅游的深度开发



    步步高论文发表www.lunwenup.com 更新时间:2016-05-17 19:56
      前言
      近年来我国全国各地出现了兴建寺庙的热潮,大量重建或者新建寺庙的出现。本文通过查阅大量资料尝试对将现存的寺庙进行分类,总结出未来的发展趋势,目的是为寺庙旅游的开发和发展提供一定借鉴。
      一、现存古刹名寺
      在古寺庙基础上开发的景区,由于具有悠久的历史遗存在竞争上占有非常优越的地位,很容易被市场接受和认可。根据这些寺庙的认知特点主要分为以下几大类:
      (一)历史文化传承类:
      这个类型的寺庙大都具有悠久的历史及文化传承,在中国佛教史上具有举足轻重的地位。代表型为洛阳白马寺、杭州灵隐寺、西宁塔尔寺、开封大相国寺、浙江国清寺等。如:洛阳白马寺是佛教传入中国后由官方营造的第一座寺院;大相国寺历史上名僧辈出,名士荟萃,活动频繁,寺藏丰富成为中外佛教及文化交流的中心;国清寺是我国创立的第一个佛教宗派天台宗的发源地等。
      (二)特殊认知类:
      这种类型的寺庙能被人们熟知很大一部分原因是因为他们具有与众不同的特殊认知。代表类型为河南登封少林寺以其卓绝的少林武功和禅宗名扬天下。法门寺因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。苏州寒山寺因唐代诗人张继《枫桥夜泊》一诗而闻名。北京卧佛寺以寺内巨大的释迦牟尼涅磐铜像而闻名。九华山素以供奉肉身和尚闻名于世,最多时有7尊金装肉身。
      (三)寺庙建筑艺术类:
      宗教建筑是特定历史时期的科学结晶,是宗教精神内涵所表现出的依托于物质形式的产物,必须作为时代性的丰碑来认识。历史上的古刹名寺,除了他们本身具有的丰富的文化内涵,大部分都在建筑风格上具有一定特色,反应当时的建筑艺术特点。其中最具有代表性的是:山西恒山的悬空寺、五台山的南禅寺、河南登封的篙岳寺塔等。
      (四)山水风景类:
      俗话说:“天下名山僧占多”。 名山无论在历史上还是在今天,一直是人们游览的胜地。我国四大佛教名山:山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山。这种类型的寺庙大都坐落在风景秀美的山水之中,山水风景的名气与寺庙的名气平分秋色。寺庙和山的组合吸引力是吸引游客的主要动力之一。来寺庙的人大部分香客也是奔着秀美的山水风光来的。代表类型为山西香山寺、泰安灵岩寺。
      二、重建或新建寺庙
      而由于目前市场上庞大的市场需求,很多地方新建或在古寺的基础上重建了很多寺庙,这些寺庙因为没有深厚的历史文化积淀很难与那些古刹名寺相提并论。但是这些寺庙为了适应现代人的需求以及旅游的发展在一定程度上发扬了佛教的文化,在建筑格局以及游客参与方式等方面创新,具有非常独特的吸引力。借鉴目前开发较为成功的寺庙的案例依据这些寺庙的创新点将这些寺庙主要分为以下几大类:
      (一)寻找特殊认知,弥补文化空白类
      在这一类型的景区里面比较具有代表性的就是位于山东省庆云县的海岛金山寺,该寺是2004年杭州居士,在故乡弘扬佛教文化,斥资重建的,现已经成为全国“AAAA”级旅游景区。据传说海岛金山寺隋代即有,后完全被毁。重建之后的海岛金山寺挖掘除了很多的文化内涵,比较深刻的就是唐玄奘出家地的传说,影响很大,给寺庙带来了很大的知名度。
      (二)创新空间格局类
      这类的寺庙根据对佛教的理解和自然环境条件,采用全新的设计理念,建筑布局打破了中国汉地寺院院落式、中轴线对称,平面布局的传统模式。如:中台禅寺,建筑上摆脱了古代建筑的空间布局,由一幢大厦建筑和若干裙楼组成,主要的佛事功能都集中在主体大厦里进行,这种垂直立体的建筑体现“直了成佛”
      的顿悟法门以及“因次第尽”的渐修精神。
      在宁夏石嘴山贺兰山脉新建了一座大佛寺,大佛寺的主体建筑就是一个开放型的三层塔形建筑,是目前我国第一个全堂佛的寺庙建筑,从一楼抬眼望去可以看到完整的全堂佛胜景,是我国佛教建筑的一大创新。
      (三)创新建筑风格类
      当代的寺庙建筑很多都打破了传统佛教寺院建筑的单调性的特点,体现当代佛教的继承性、包容性和时代感。
      这里面最具代表性的就是中台禅寺,最大的特点就是融合了古今中外宗教建筑精华于一体:翻翘的斜屋顶体现中国建筑特色,莲花型屋檐暗喻“千叶宝莲”的华藏世界,高耸的禅杖以示中国禅宗,此外,还与天主教堂,伊斯兰,希腊,埃及金字塔等多种宗教建筑元素结合,充分表达出了佛教建筑多元、开放的宗教思想[2]。
      (四)创新游客参与方式类
      这种类型的寺庙,游客除了来寺庙里除了烧香拜佛之外还可以参加很多能够让游客深刻体会佛教精神和神圣意境的活动,丰富游客的旅游体验,给游客一个更丰富的旅游文化体验。如:无锡的灵山胜境就设计了八大特色参与活动,使游客在参与中体悟佛教的吉祥内涵[3]。
      三、未来发展趋势研究
      在对寺庙进行旅游开发的同时目前旅游市场的需求就必须列入考虑之列。笔者认为未来寺庙旅游开发有一下几大发展趋势:
      (一)产品的设计上最大限度的满足不同目标群体的市场需求。
      在旅游产品进行设计时,变资源导向为市场导向[4]。产品的开发上要兼顾不同的目标市场群体的需求例如佛教徒客源市场、非修行爱好者市场、银发市场、儿童教育市场等。
      (二)重视对佛教文化旅游者的人性关怀,以人为本思想的体现。
      如改善佛教斋饭的质量,住宿环境以及条件,重视佛教导览系统。佛教导览是一个净化心灵的过程,是传授佛教精神的很重要的一个环节,导览过程的满意与否直接影响到有课对寺庙的认知,以及对佛教文化的理解。因此导览员在讲解时,从小到一棵树、一株草,大到一尊佛像、一座建筑,从佛堂、佛像外在美,到内在宗教内涵,以及它们的故事,都似潺潺流水滋润人的心田,可以成为佛教特色旅游产品的一部分。
      (三)设计创新型游客参与性旅游产品。
      改变以往的单纯的以参观朝拜为主,设计更多的让游客参与的旅游产品。未来寺庙旅游的开发越来越重视游客的参与性活动,安排丰富多彩的宗教文化活动。现代旅游活动越来越重视旅游者的参与,以及旅游者个人的自我实现,旅游者已经不仅仅满足于听、观、看。越来越要求自身的价值在旅游的活动中得到自我的实现。
      (四)现代理念的融入
      倡导健康、健身、绿色环保的理念。拓展佛教文化的内涵,使其体现出现代健康、低碳等一系列的理念,更能得到现代人的认可与追随,更能体现出佛教文化的深刻内涵。
      (五)注重节事营销
      佛家有很多节日,例如佛诞节、浴佛节等,在这些重大的节日安排丰富多彩的活动。运用多种营销手段(报纸、媒体、网络)等进行宣传,扩大景区的知名度。
      (六)创新旅游产品开发体系:
      丰富景区旅游产品的开发体系,开发建筑艺术旅游产品、节庆活动旅游产品、宗教生态旅游产品、休闲度假旅游产品、养生旅游产品、佛教音乐专项旅游产品等。
      例如开发气功和斋菜 开辟坐禅练气功、养生治病的有益旅游项目。邀请有名的佛教气功师作专场表演和指导。这对非常注重身体健康的老年游客非常具有吸引力。
      四、总结:
      宗教文化和旅游之间并不矛盾,一方面宗教文化既可以作为一种专项的旅游资源,进行旅游开发,获取经济效益和社会效益;另一方面,旅游业的发展也可以提高宗教旅游目的地和宗教文化的知名度,有利于宗教文化的继承、传播、交流和研究,从而有利于宗教文化的保护和发展。
      参考文献:
      [1]沈祖详.旅游宗教文化[M].北京:旅游教育出版社,2000
      [2]王亚欣. 台湾佛教文化的旅游互动研究[J]. 云南民族大学学报(哲学社会科学版),2011,(4).
      [3]华伟英.浅析无锡灵山胜境旅游开发成功的原因[J]. 理论探讨,2011,(5)
      [4]刘汉洪.论我国宗教旅游的深度开发[J].旅游开发.
     
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